儿子的道德观

2025年4月1日星期二

转录儿子的文章——

就还是那个问题，每个人都活在自己对于世界的理解中，在目前中国的主流认知是唯物的，是讲求利益关系的，宗教生活是目前大多数国民生活中极其次要甚至不存在的部分。但印度并不是这样，所以当在谈论印度有非常多不理解的时候，很大程度上是因为所处在两种完全相反的对世界的认知中。但世界的丰富不就在于它能容下这么多不用不同思想不同价值的人吗？同时世界的单薄亦在于每个人或者每个民族只能过好属于其民族的故事，走好属于其民族或者个人的道路。我觉得带着一种包容的眼光去看待世界，看待历史，看待文明会收获更多。

谈了一些虚的，再谈一点我自己的想法吧。我本人其实是支持所谓非暴力不合作或者公民不抵抗的，在我的道德观中，手段和方式就决定了你的结果，永远无法用一个不义的手段达到义的目的，比如在司法实践中讲求程序正义，因为如果程序不正义，那就无法取得正义的结果，或者说所取得的正义是某种事实层面而非道德层面的正义，同时它可能会产生许多不义作为它的副产品。举一个实际的例子吧，俄国十月革命前，沙皇家族长久地统治着俄国人民，给人民带来了深重的苦难，于是爆发了十月革命，推翻了沙皇的统治，这在某种程度上是义的，但是处决了沙皇一家，好，那么我来问一个问题，尼古拉二世的幼子，年仅13岁，同时身患血友病一直被严密的看护在宫廷并被要求学习大量课程的阿列克谢，又是因为哪一种道德亏欠需要被用枪射击后，再用刺刀刺死呢？你或许可以给我非常多基于政治性或者是大局性的考量，比如说如果没有杀掉沙皇一家，那么可能会让他们作为白军反扑的精神象征致使国内更大的混乱，造成更大的伤亡，但这并不是孩子的错误。我们应该对于道德问题保持敏感，不应该用最肤浅的功利主义去解释一切，虐童在任何时候都是错误的。所以就凭这一点，我们可以说十月革命本身是非正义的。但事实上这一套道德论证有一个非常重大的问题。即由于现实的复杂性与卑劣性，很大程度上我们只能够在不道德的选项中进行选择，那么对于我个人而言，最好的办法就是以一种避世的姿态去生活。尽可能不为他人造成苦难，尽可能不沾染道德因果，所以以非暴力的方式捍卫自己的正义或自己的道德，是我所认可的唯一的抵抗方式。